Демко Александр "Верный взгляд на христианскую жизнь (Фил 3:10-12)." (11.01.2026)

Демко Александр "Верный взгляд на христианскую жизнь (Фил 3:10-12)." (11.01.2026)

В чём заключается суть христианской жизни? Что на самом деле значит быть христианином? Некоторые считают, что христианин — это человек, который знает правильные ответы и просто верит в них. Однако, читая Апостола Павла, мы ясно видим, что для него христианская жизнь была чем-то гораздо большим, чем знание верных формулировок. Он писал о жизни со Христом и о своём глубоком стремлении на практике всё больше переживать и осознавать преобразующее влияние Христа на своего внутреннего человека. Именно об этом — о подлинной, живой христианской жизни — мы сегодня и будем рассуждать.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Однажды меня спросили, не боюсь ли я, что ИИ заменит проповедников. На что я ответил вопросом на вопрос: стали бы вы слушать проповеди того, кто говорит правильные вещи, но ведёт явно аморальную жизнь? Вряд ли. Почему? Потому что важна не только сама христианская весть, сколько её трансформирующее влияние на жизнь. Мы с вами не занимаемся психологией, убеждением и разного рода методиками самовнушения. Мы верим, что Бог реально существует, что Он открыл Себя людям и что Он желает иметь с нами личные взаимоотношения. И слова Апостола Павла, над которыми мы с вами сегодня будем рассуждать, являются для нас хорошим указателем, вектором, помогающим понимать, что значит - следовать за Христом на практике.
- Я уже задавал этот вопрос ранее, спрошу ещё раз: как вы думаете, в чём заключается суть христианской жизни? Что значит быть христианином?
  - Некоторые думают, что христианин - этот тот, кто знает правильные ответы. Ну и верит в них. Особенно такой упрощённый взгляд на христианство наблюдается у новообращённых. На практике это выражается в любви к спорам, когда основной задачей люди видят убеждение оппонента, а не поиск истины. Такой подход зачастую превращает христианство в набор лозунгов. Пусть и верных, но немного абстрактных и отвлечённых от жизни.
  - Постепенно такие люди могут превратиться в равнодушных, неактивных членов церкви, которые знают все правильные ответы, хорошо чтут церковные традиции. Спасение уже приобрели, уверенность в спасении есть. Что ещё нужно? Всё становится менее интересным, непривлекательным, необязательным.
  - Я как-то говорил проповедь о том, что читая некоторые сложные отрывки из Библии, складывается ощущение, что Бог таким образом открыл нам истину, что небольшие споры на второстепенные темы вполне нормальны и по сути инициированы Самим Богом. Почему? Чтобы мы не хвалились своими знаниями, чтобы не считали себя постигшими тайну мироздания, чтобы сохраняли скромность, учились доверять Богу и ставить верные акценты в своей жизни - а именно любить Бога и служить ближним.
  - Читая Апостола Павла, становится ясным, что для него христианская жизнь была гораздо больше, чем знание правильных ответов. Он писал о жизни со Христом и о своём желании на практике глубже осознать преобразующее влияние Христа на своего внутреннего человека. Об этом мы будем с вами сегодня рассуждать.
- Прочитаем Фил 3:10-12.
Раскрытие темы
- Христианство - не про заслуги перед Богом
  - Во-первых, предлагаю ещё раз вспомнить контекст этого отрывка. Апостол Павел немного выше перечислял свои религиозные заслуги, которые, как ему казалось раньше, должны были стать надёжным основанием для спасения - чтобы Бог принял его и похвалил за достижения.
  - В каждом из нас присутствует естественная склонность основывать взаимоотношения с Богом на своих делах. В общем, мы признаём, что спасены благодатью через веру, а не по делам (Еф 2:8-9). Но при этом всё равно придерживаемся представления о том, что Божьего благословения нужно заслужить своими делами. То есть мы не рассматриваем дела как средство обретения спасения, но всё же относимся к своим достижениям, как к инструменту, чтобы заслужить ответ на молитвы.
  - Апостол Павел исключает любую надежду на свою плоть (Фил 3:3). Не только в вопросе спасения, а вообще - в вопросе формирования отношений с Богом. Божья благодать — Его благословения и ответы на молитвы — приходит к нам на основании не наших дел, а на основании жертвы и жизни Иисуса Христа. Поэтому Апостол Павел и пишет, что истинные верующие хвалятся не собой, а Иисусом Христом (Фил 3:3).
  - Значит ли это, что послушание Богу и духовные дисциплины не важны? Ещё как важны! Истинные верующие - служат Богу духом (Фил 3:3). И немного дальше мы поговорим об этом подробнее. Но на данный момент хочется ещё раз сделать акцент на том, что единственным основанием для нашего правильного положения перед Богом является праведность Христа, а не наши религиозные заслуги. Если вы для своего спасения явно верите только во Христа, то придерживаетесь ли вы до сих пор представления о том, что теперь должны заслужить Божью благосклонность в этой жизни при помощи своих дел?
  - Одна и та же христианская деятельность может быть либо выражением нашей собственной праведности, при помощи которой мы думаем заслужить Божью благосклонность, либо выражением любви и благодарности, поскольку мы уже имеем Его благосклонность через праведность Христа. Различие может внешне казаться незначительным, но по сути оно колоссальное. Одно дело - пытаться Богу что-то доказать, другое - полностью полагаться на Него. Одно дело - считать Бога капризным экзаменатором, другое - своим Небесным Отцом, Который искренно желает нам благо, а потому даже если и наказывает, то с любовью и для нашей пользы (Евр 12:10).
  - Я как то уже говорил важный критерий того, что для ребёнка верующих родителей вера его родителей становится его личной верой: когда он начинается обращаться в молитве к Богу как к своему Отцу. Отцу, Который любит Его. Отцу, Которому хочется быть послушным. Не для того, чтобы он принял меня в Свою семью, а потому что я уже Его дитя.
- Христианство - это путь, а не только статус
  - У того, о чём мы говорим, есть важное следствие. Сам факт того, что мы стали Божьими детьми, не является конечной точкой нашего пути. Иногда может казаться, раз Бог даровал нам праведность, даровал нам оправдание, даровал нам спасение, что на этом Божье работа с нами заканчивается и в принципе наша христианская жизнь тоже на этом достигает своей полноты. А потому дальнейшая жизнь не имеет большого значения и некоторых начинает больше интересовать вопросы наподобие потери спасения: дескать, всё необходимое уже у меня есть, возможно ли это потерять?
  - Я уже говорил, что важно различать три времени спасения, о которых Священное Писание:
    - В прошлом – мы уже спасены от наказания за грех (Еф 2:8). Это оправдание. Мы уже стали Божьими детьми по вере (Ин 1:12, 1Ин 3:1-2).
    - В настоящем – мы спасаемся (избавляемся) от остаточного действия и силы греха. Мы говорили об этом подробнее, когда разбирали Фил 2:12-13 в проповеди "Призыв к серьёзному отношению к спасению".
    - В будущем – мы будем спасены от присутствия греха. Спасение окончательно завершится только в «последнее время» (1Пет 1:4-5,9). Этот этап называют искуплением тел (Рим 8:23) или прославлением (Рим 8:17).
  - Под спасением в полном смысле слова понимается совокупность всего этого. Если я уже спасён, то я и спасаюсь. По-другому никак. Думаю, каждый из вас помнит про страшные слова, которые Христос скажет многим в день суда: "… тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»" (Мат 7:23) Они как раз про это: люди, называющие себя христианами, но не живущие как христиане, для которых Божьи слова мало что значат - они не спасаются, а значит и не спасены.
  - Поэтому когда мы говорим об оправдании, которое мы получаем по вере, о чём мы подробно рассуждали в прошлой проповеди, мы имеем в виду только начало нашего пути, а не его конец. Да, мы начинаем этот путь уже как Божьи дети, но нам ещё расти и расти. На этом пути мы не пытаемся Богу что-то доказать или заслужить Его благорасположение. Но мы учимся жить так, как Он этого хочет от нас. Мы совершаем своё спасение. И этот путь ещё не закончен (Фил 3:12 - "Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился").
- Христианство - про Христа и стремление уподобиться Ему
  - Апостол Павел, говоря об этом пути, открывает нам своё сердце, своё отношение к жизни, свои приоритеты и сердечные стремления. Он показывает нам вектор, по которому идёт сам, и как бы спрашивает у нас: А к чему стремитесь вы? Что вы ищете в своей жизни? Что влечёт вас?
  - В начале этой главы апостол Павел делится своей духовной биографией: он достиг многого, снискал уважение благодаря ревностному соблюдению религиозных норм и полной самоотдаче. Но всё изменилось в тот день, когда он встретился с живым Христом по дороге в Дамаск. В тот момент его ценности и стремления радикально переосмыслились. Павел откровенно признаётся: всё, на что он раньше полагался, в чём видел смысл и удовлетворение, оказалось пустым и ничтожным. Он называет это мусором — как испорченные остатки еды, которые нужно без сожаления выбросить.
  - И вот в стихах 10 и 11 мы читаем кульминацию его личного свидетельства: теперь он стремится только к одному — познать Христа, испытать силу Его воскресения, быть участником Его страданий и, сообразуясь Его смерти, достигнуть воскресения из мёртвых. Апостол Павел, говоря о своём христианском пути, делает акцент на Христе и стремлении Ему уподобиться. И он выделяет несколько граней тех ценностей, которые формируют вектор его пути.
    - Во-первых, он жаждет более глубокого познания Христа ("чтобы познать Его")
      - Это его личное стремление, личное страстное желание познать Христа глубже, его сильная заинтересованность в более близких отношениях со Христом. Можно подумать, что Павел уже знает Христа. Пару стихами выше он называл Христа своим Господом (Фил 3:8 - "Господа моего"). Но Павел говорит о другом - не о спасении как начале пути, а о продолжающемся преображении и освящении. Греческое слово, использованное здесь, говорит не просто о получении информации, а о познании через опыт, через личное соприкосновение.
        Например, в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) этот же глагол используется для обозначения интимной близости — написано просто: «он познал её». Это больше, чем интеллектуальное знание, это познание через близкий контакт.
        Другой пример: есть разница между знанием, что нельзя прикасаться к раскалённой плите, и опытом, который человек получается после такого прикосновения.
      - Так и Апостол Павел пишет не о получении новой информации о Христе, а об опыте жизни со Христом.
        Бог, Который открыл Себя через Библию, - это не какой-то безличный, далёкий, отстранённый от нас Создатель. Библия раскрывает нам Бога, Который близок к нам и желает формировать с нами личные отношения. Который знает тех, кто ставит свою жизнь в зависимость от Него, кто смиряется перед Ним и надеется на Него (Пс 33:19, Наум 1:7).
        Возвращаясь к суду, на котором Христос многим скажет, что не знал их. Мы же понимаем, что фактически Он их знал, то есть знал о них, но они не были Его. То есть не имели с Ним этих личных отношений, не надеялись на Него, не смирялись перед Ним.
      - Апостол Павел хотел лично знать Христа всё больше. Хотел больше понимать Его характер и действия в различных ситуациях. Хотел больше зависеть от Него. Хотел следовать за Ним.
    - Во-вторых, он желает, чтобы Божья сила всё более была явлена в его жизни ("силу воскресения Его")
      - Воскресение из мёртвых - важная сфера, где Бог уже проявил и ещё проявит Своё могущество. Далеко не всегда Бог использует Своё могущество, чтобы решать наши проблемы. Но воскресив Иисуса Христа Бог доказал, что Его могущества достаточно, чтобы победить смерть, и поместил нас в Своё могущество, чтобы эта победа была возможной и для нас. Только Бог обладает силой, способной вернуть жизнь мёртвому, и эта сила действует и в нас.
      - Воскресение из мёртвых - явление, которое мы не наблюдаем ежедневно. Да, мы читаем в Священном Писании о воскресении Иисуса Христа, мы читаем о том, что Бог в будущем воскресит и наши смертные тела. Но на практике пока мы не видим, чтобы кто-то из наших знакомых воскресал. И потому многие решения в нашей жизни такие, будто никакого воскресения нет или оно не очень значимо для нас. Апостол Павел желал строить свою жизнь в свете победы Христа над смертью. Он хотел жить так, чтобы сила, воскресившая Христа, была для него всё более и более реальной, чтобы он на практике всё больше осознавал реальность могущества Божьей силы, которой Он воскресил Иисуса Христа из мёртвых и которая действует и в нашей жизни.
      - Апостол Павел писал об этой силе воскресения в своём послании к Ефесянам. Ближе к концу Еф 1 мы видим, как Апостол Павел молится, чтобы у верующих людей открылись духовные глаза (очи сердца) и они могли в полноте увидеть и осознать три важнейшие духовные истины
        Суть нашей надежды (Еф 1:18 - "в чём состоит надежда призвания Его")
        Наш статус как Божьего наследия (Еф 1:18 - "и какое богатство славного наследия Его для святых")
        Божью силу, действующую в нас (Еф 1:19 - "и как безмерно величие могущества Его в нас").
        1- Во время болезней мы часто молимся Богу с просьбой об исцелении. И если бы Бог всегда отвечал на наши просьбы положительно, мы бы были бессмертными! Но ведь у Бога достаточно сил исцелить любую болезнь и не допустить нашей смерти. Так в чём же тогда без меры проявляется Божье величие в нас? Сила, которая воскресила Христа из мёртвых, проявляется и в том, что мёртвый во грехах человек оживает и начинает жить свято.
        2- Господь Своей силой вырывает человека из тисков тьмы, избавляет от власти греха и вводит в Царство Своего возлюбленного Сына (Кол 1:13). До спасения человек является духовно мёртвым. Но Бог Своей силой оживотворил и воскресил нас (Еф 2:1-6).
      - Но Павел говорит нам, что это только начало. Павел стремится к тому, чтобы сила воскресения Христа постоянно проявлялась в его жизни — во всех её сферах. Он жаждет видеть, как эта сила преображает его характер, освобождает от греха, помогает преодолевать трудности, менять вредные привычки, расставлять верные приоритеты и восстанавливать отношения. Иными словами, он хочет по-настоящему жить — полной, обновлённой жизнью во Христе. Он жаждет, чтобы вся его жизнь была активным проявлением силы воскресшего Христа.
        Джерри Бриджес, известный христианский автор, написал такие, достаточно обличающие слова: «Пора осознать свою ответственность за святую жизнь. Слишком часто мы говорим, что побеждены тем или иным грехом. Нет, мы не побеждены — мы не послушны. Было бы лучше, если бы мы перестали использовать термины "победа" и "поражение" для описания нашего прогресса. Вместо этого мы должны использовать термины "непослушание" и "послушание".»
        Апостол Павел желает на практике познавать силу воскресения Христа, силу, которая даёт нам способность жить свято. Ещё в Ветхом Завете, когда пророки предсказывали эру Нового Завета, они писали, что наступит время, когда Бог будет помогать людям исполнять Его заповеди (Иез 36:25-27). И нам доступна эта помощь. Бог даёт нам силу побеждать всякий грех. Он даёт нам силу преодолевать отчаяние и уныние, прощать наших друзей и даже врагов, даёт нам силу любить наших ближних.
        Апостол Павел желать жить с ясным осознанием Божьей силы, воскресившей Христа и способной действовать в нас и через нас.
      - Интересно, что во время написания этих строк Апостол Павел был прикован к римскому стражу, ожидая приговора римского суда. Но сила воскресения помогала ему смотреть в будущее с надеждой. Живя в силе воскресения, мы осознаём важнейшую истину: как Божье дитя, мы уже принадлежим к победителям. Какие бы испытания ни окружали нас сейчас — трудности, боли, неопределённость — итог уже решён. Победа одержана. Христос воскрес, и это значит, что мы можем продолжать идти вперёд, опираясь на эту несокрушимую истину.
    - В-третьих, Апостол Павел стремится уподобляться Христу в отношении к себе и своему счастью ("участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его")
      - Апостол Павел вряд ли был мистиком или мазохистом. Вряд-ли он пишет о страданиях, как о пути самоистязания для достижения просветления. Его послания пронизаны практичностью и идеей уподобления Богу в характере и служению близким. Главой раньше он описал путь смирения Христа и призвал нас иметь такой же образ мышления. И здесь он пишет о своём желании глубже осознать смирение Христа и пройти такой же путь, который выражается в смиренном служении другим ради их блага - вплоть до смерти.
      - Немного похожую мысль он затрагивал уже в первой главе (Фил 1:29), где он писал о том, что страдания ради Христа - это данность для христиан.
      - Здесь важно понимать, что Бог хочет от нас. Два отрывка, которые в этом помогут:
        Еф 1:4 - Ещё прежде создания мира, когда ничего не существовало, Бог в Своём замысле видел нас подобными Иисусу Христу – святыми и непорочными. Он не замыслил, чтобы мы были всегда здоровыми и хорошо обеспеченными (хотя иногда Его забота простирается и на эти сферы). Но прежде создания мира, глядя в будущее, Он задумал, что мы должны стать соответствующими характеру Его Сына – святыми и непорочными перед Ним. Подобие Иисусу Христу, святость, непорочность – качества, которые далеко не всегда по-настоящему ценятся людьми, но они важны для Бога. Приходя к Нему, мы можем надеяться на то, что Он будет делать нас подобными образу Его Сына – святыми и непорочными; что грех, который пронизывает весь мир своей ужасающей разрушающей силой, может быть побеждён и преодолевается силой воскресения Христа в нашей жизни. Чем больше мы осознаём, насколько страшен и опасен грех, тем лучше понимаем, что Бог прежде всего Свои усилия направляет именно на решение проблемы греха, чтобы мы были святыми и непорочными перед Ним, отражая во всех сферах своей жизни качества характера Иисуса Христа.
        Фил 2:5 - Чтобы у нас был тот же образ мыслей, что и у Христа, Который пострадал ради пользы других. В основе христианство - не учение, а Личность Иисуса Христа. Христианин не тот, кто знает правильные ответы об устройстве мироздания, а тот, кто следует за Христом. Цель, которую перед нами поставил Бог - научиться подражать Иисусу Христу, прежде всего в Его любви и самоотдаче ради блага ближнего.
        1- В одной из прошлых проповедей мы рассуждали о примере жертвенной любви Иисуса Христа: о величии Его изначального положения ("Он, будучи образом Божиим", "Не почитал хищением быть равным Богу"); о глубине Его уничижения ("но уничижил Себя Самого, приняв образ раба", "сделавшись подобным человекам и по виду став как человек", "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной") и о высоте Его возвышения ("Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени", "дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.").
        2- Вот он - наш ориентир. Не держаться за свои преимущества, а стремиться к благу ближнего, даже в ущерб своему комфорту.
      - Пример Христа в смирении - это не просто интересная история. Это как минимум ориентир для подражания. А для Павла это - искреннее желание его сердца, чтобы во всём поступать так, как поступал Христос, чтобы руководствоваться тем же, чем и Христос (Гал 2:20). Чтобы на своей шкуре пройти тот же путь, которым прошёл Христос. Жизненный путь Христа, как показано в Фил 2:5-11, был путём сошествия в смерть ради других и через эту смерть Христос вознёсся в славу. Чтобы уподобиться Христу, чтобы познать Его в полноте, Апостол Павел желает пережить тот же опыт - умереть ради других, если придётся, чтобы в итоге достигнуть воскресения мёртвых. Христианская жизнь пронизана смирением и искренней заботой о ближних. И это часто сопряжено со страданиями, когда свои интересы, свой комфорт уходят на второй план.
      - Это другой взгляд на жизнь. Я думаю вы не раз слышали такую фразу: "Мне бы до порожка Царства Небесного доползти". Как это сильно отличается от стремления Апостола Павла, о котором он здесь пишет. Это жизнь небесными ценностями - в стремлении и желании достичь воскресения из мёртвых. Он уверен, что после смерти его ждёт встреча со Христом (Фил 3:11), но здесь он ещё раз пишет о своём стремлении и желании воскреснуть в новом теле, чтобы его спасение достигло полноты - то есть совершилось и в будущем времени.
Заключение
- Апостол Павел показывает нам удивительный вектор жизни христианина — не просто знать о Христе, а стремиться познать Его лично. Не довольствоваться статусом спасённого, а возрастать в освящении. Не надеяться на свои дела, а жить в силе воскресения. Не искать комфорта, а стремиться к смирению и служению, уподобляясь Христу.
- Подумайте, что мешает вам стремиться к Иисусу Христу больше? Когда вы последний раз вообще анализировали, какие вещи в вашей жизни ослабляют ваше желание познавать Бога, Его пути, Его Слово? Другими словами, что крадёт вашу любовь ко Христу, что отключает вас от этих благочестивых желаний, благочестивых устремлений, благочестивой жизни? А что разжигает в вас голод к Нему, к Евангелию, к Его Слову?
- Известный американский проповедник Джонатан Эдвардс почти 300 лет назад написал интересное замечание: «Наслаждение Богом — это единственное счастье, которое способно удовлетворить наши души. Попасть на небеса, полностью наслаждаться Богом — это бесконечно выше любых самых приятных условий здесь, на земле. Отцы и матери, мужья, жёны, дети или общество земных друзей — лишь тени; но наслаждение Богом — это суть. Всё это — лишь рассеянные лучи, а Бог — солнце. Всё это — лишь ручьи, а Бог — источник. Всё это — лишь капли, а Бог — океан.» Вы согласны с этим? Похоже, что Апостол Павел был такого же мнения.
  - Мы, люди, склонны сосредотачиваться на временном и поверхностном. Мы стремимся к вещам, которые на деле оказываются лишь отблесками настоящего, подлинного. Гонимся за карьерой, одобрением, стабильностью, удобством — в то время как Бог предлагает нам нечто несравнимо большее. Он зовёт нас к Себе — к Источнику, к Океану, к Солнцу. Но слишком часто мы довольствуемся каплями, лучами, ручьями, забывая о том, где находится настоящая полнота.
  - Подумайте об этом. Способна ли карьера по-настоящему насытить душу? Даже самая стабильная работа и высокий статус не принесут глубокого внутреннего удовлетворения. Личная жизнь — какой бы гармоничной она ни была — не может дать душе того, чего она жаждет больше всего. Ни количество друзей, ни семейное благополучие, ни успех в учёбе, спорте или финансах не способны утолить внутренний голод. Всё это — хорошие, но ограниченные вещи. Они — отражения, а не суть.
  - А ведь наша жажда — это не просто стремление к лучшей жизни. Это жажда познания Бога, жажда ощущать Его силу, Его присутствие на практике. Именно это даёт душе вкус настоящей радости, мира и свободы. Только Христос обладает той силой, которая действительно может исцелять, менять, восстанавливать и благословлять. Он — единственный, Кто способен удовлетворить глубочайшие нужды человеческого сердца.
  - Наше общество предлагает массу суррогатов: статус, власть, удовольствия, деньги, влияние. Люди меряются достижениями, внешней успешностью, количеством подписчиков, но в глубине всё чаще чувствуют пустоту. Мы похожи на детей, которые сидят в грязной луже и отказываются идти на прекрасный солнечный пляж. Родители зовут: «Пойдём, там свет, простор, радость!» А мы отвечаем: «Нет, здесь привычно, мы останемся». Так и Бог говорит каждому из нас: «Вот Иисус — Моя полнота, Моя любовь, Моя сила. Он — Солнце, Океан, Источник». А мы всё ещё цепляемся за мелкое, земное, временное.
  - Апостол Павел тоже когда-то сидел в такой «лужице» — в мёртвой религиозности, в гордости своими достижениями, в иллюзии контроля. Но всё изменилось, когда он встретился с Иисусом Христом. С того момента его жизнь обрела совершенно иной вектор. Он сказал: «Я хочу познать Его. Я хочу силу Его воскресения. Я готов даже страдать, лишь бы быть ближе к Нему. Всё остальное — мусор.»
  - Вот где настоящая жизнь. Не в удобстве, не в стабильности, не в земных успехах. А в том, чтобы познавать Христа, жить Им, быть в Нём и ради Него. Тогда даже если мы достигаем чего-то в карьере, в отношениях, в здоровье, в знаниях — всё это не разрушает нас и не поглощает, потому что наше сердце уже укоренено в Источнике.
  - Так выбери сегодня посмотреть в сторону Солнца — на Христа. Ищи не тени, а Суть. Не капли, а Океан. Не отблески, а Свет.